五原| 沁源| 盱眙| 古交| 静海| 东至| 荆门| 阿拉善左旗| 延安| 正宁| 阿勒泰| 珊瑚岛| 堆龙德庆| 磐安| 彬县| 循化| 江川| 桓台| 友好| 玉龙| 台北市| 山阳| 平乐| 襄汾| 灵石| 武陟| 缙云| 太原| 揭阳| 漠河| 上虞| 涪陵| 青铜峡| 开平| 疏勒| 云梦| 莱山| 科尔沁左翼后旗| 绥滨| 松原| 肇源| 涿州| 户县| 九寨沟| 泗洪| 庄浪| 定州| 和顺| 科尔沁右翼中旗| 乌拉特前旗| 原阳| 理塘| 肇东| 三门| 蒙自| 紫阳| 大港| 新河| 高青| 红原| 青田| 榕江| 和平| 莒南| 罗江| 四川| 六安| 海南| 雷州| 玉田| 塔城| 婺源| 上高| 德昌| 班戈| 新和| 确山| 孝义| 饶阳| 岷县| 锦州| 黑河| 襄垣| 保康| 博白| 阜城| 南通| 开江| 平陆| 黄梅| 青田| 六安| 黎川| 阜康| 扬中| 惠东| 缙云| 苍山| 昌江| 兴宁| 白朗| 深泽| 南海| 吴江| 扬中| 清远| 封开| 新和| 乌马河| 奎屯| 社旗| 通化县| 开阳| 巴青| 义县| 平泉| 轮台| 乐陵| 紫金| 和龙| 韩城| 肃宁| 西山| 方山| 含山| 略阳| 桓台| 武功| 天峻| 临县| 土默特右旗| 竹山| 南县| 望都| 围场| 玉山| 高台| 湘乡| 庆阳| 正阳| 华蓥| 高密| 平远| 青冈| 江阴| 涿鹿| 荣昌| 吴堡| 安仁| 雷山| 鲁山| 十堰| 怀远| 合水| 邵阳县| 息烽| 应城| 洪雅| 射洪| 鹰潭| 安庆| 弥渡| 宁强| 山亭| 五华| 泸水| 高安| 扬州| 阜城| 科尔沁右翼中旗| 阿拉善左旗| 大同县| 邵阳市| 仙桃| 库伦旗| 济源| 革吉| 香河| 黑龙江| 珠穆朗玛峰| 比如| 文昌| 邯郸| 平谷| 黎城| 呼玛| 鞍山| 神池| 磁县| 宣城| 衡阳市| 墨脱| 利川| 通化市| 威海| 阿克苏| 北宁| 海兴| 湖口| 永兴| 浪卡子| 萝北| 黄梅| 新都| 广水| 连云港| 长丰| 阿勒泰| 江达| 萨嘎| 湟中| 浙江| 临湘| 三原| 莱山| 三亚| 通榆| 苏州| 宜兰| 湟源| 嘉禾| 乾县| 惠东| 哈密| 江华| 下花园| 罗田| 城固| 青白江| 杭锦后旗| 广汉| 济阳| 罗平| 互助| 沧源| 保亭| 白沙| 昭苏| 江西| 双江| 金山屯| 塔什库尔干| 安溪| 营口| 嵊泗| 溧阳| 南海镇| 德州| 乌伊岭| 如皋| 蒙阴| 台安| 池州| 南丹| 龙湾| 洛宁| 涡阳| 崂山| 乐业| 晋州| 贵州| 崇州| 景县| 伊金霍洛旗| 伟德国际1946-欢迎您

久坐像吸烟一样可怕 每天运动两小时也不能弥补伤害

2019-08-23 08:02 来源:浙江在线

  久坐像吸烟一样可怕 每天运动两小时也不能弥补伤害

  亚博娱乐官网_亚博游戏官网佛教百寺基金慰问团的法师们还在当地有关部门陪同下,走访了部分困难家庭,送上了慰问金。扬州跟北方不一样,冬天有那种上海青的小青菜,整个冬天都有青菜吃,那个青菜又还甜。

波利遂持此梵本往西明寺,得精通梵语之僧顺贞共译之,是为佛顶尊胜陀罗尼经。武汉出发:21:02抵达:06:34软卧:我踏遍了千山万水,却在武汉迈不开腿,早上06:34到武汉,迈出火车站就加入武汉人的过早刚刚好。

  西藏就像一本永远读不完的书,充满神秘的味道,不到最后一页,你永远无法聆听到最深处的故事。人民对美好生活的需要里,有很重要的一点就是文化需要。

  故而,藏民们把此湖称之为神湖。1928年,洛克先生来到日松贡布考察时,曾在冲古寺住了三天,洛克先生透过寺庙的小窗户,沿着峡谷,远眺月亮下宁静祥和的亚丁村,这就是希尔顿笔下的香格里拉中美来的蓝月亮山谷的原形。

从这个意义上说,在当今有众多富有献身精神的摄影记者在世界的每一个角落记录着野生动物们的生活、行踪,并在世界各大网站、电视台不断播送的时代,动物园的设立之科普意义,已经渐渐退出,而取而代之的则是其类似于马戏性质的娱乐性的凸显。

  迪特福特人过节也会包饺子吃的,只是他们一直搞不清饺子馅的配方,所以,到现在,他们的饺子里一直放的都是大蒜和香肠

  今日之佛教中人,只要能深刻理解把握大师的思想精髓,循着大师的实践进路,就一定会把中国佛教、人间佛教推向更高更远的境界,创造更新更大的辉煌!参考资料:太虚大师《佛学概论》、《我怎样判摄一切佛法》、《新与融贯》、《人生佛教开题》、《中国佛学》、《菩萨学处》、《太虚自传》、《从巴利语系佛教说到今菩萨行》等。这时候,现场还会演奏中德两国人都听不懂的巴伐利亚中国国歌。

  大师指出,我此中所云中国佛教本位的新,是以中国二千年来传演流变的佛法为根据,在适应中国目前及将来的需要上,去吸收采择各时代各方域佛教的特长,以成为复兴中国民族中的中国新佛教,以适应中国目前及将来趋势上的需求。

  推动中华文化走向世界雒树刚担任文化部部长时,曾在2015中英文化交流年时表示,国之交在于民相亲,文化交流对于深化中英人民间的相互了解作用巨大,两国文化交流与合作形成的政府主导、社会参与、市场运作模式,推动了一系列文化活动成功举行。比如,在镇子口,他们特意竖了一块碑,上面写着他们离北京天安门,还有7698千米。

  Nespresso咖啡体验馆:最便宜一杯咖啡20元对于习惯喝咖啡的人来说,Nespresso可算是相当熟悉的品牌了,今年的DesignShanghai,Nespresso首次把自己的咖啡体验馆也搬了进去。

  qy98千亿国际-欢迎您但是反过来,如果他们不够,有的寺庙,就是很有骨气。

  现在最可能的猜测是,几百年前,清朝的时候,迪特福特人跟中国人做生意,没想到一不小心就被当时的瓷器、丝绸深深吸引了,进而傻傻地爱上了中国。1080位传灯志愿者相聚五台山大智路,共同攀登1080级陡峭台阶,点亮心灯,求增智慧;唐山大地震40周年纪念日,河北佛协、唐山佛协发起倡议,不同国家和地区,不同传承和语系的佛教寺院,于7月28日当天均举办一场佛事活动,超度大地震逝去的生命,共同祈愿世界和平、人民安乐。

  伟德国际-1946 千亿国际登录-qy98千亿国际 亚博娱乐官网_亚博足彩

  久坐像吸烟一样可怕 每天运动两小时也不能弥补伤害

 
责编:
讲好中国故事 避免误读历史
发表时间:2019-08-23   来源:红旗文稿

  中华民族是一个盛产故事的民族,也是一个善讲故事、爱听故事的民族。今天我们该如何讲好中国故事呢?总体而言,就是要真实再现中国的历史与现实,准确反映中国人民的生活与心声,全方位、大视野、多角度地呈现中国的发展与进步。就当前文艺创作来看,中国故事要做到真实、准确、完整地呈现中国,无论是历史题材还是现实题材,都必须避免误读历史。要做到这一点,须把握好下面三个关系。

  一、把握好个体与整体的关系

  在微观历史、口述史和非虚构写作泛滥的今天,在日常生活史、个人口述史、“小历史”在各种各样的传播媒介上出尽风头的今天,在部分史学家和“公知”们沉溺于五花八门、五颜六色的微观史的今天,我们的文艺创作同样面临这个不容回避、亟需解决的问题,即如何有效抵制以个体遮蔽整体的述史倾向,正确把握个体与整体的关系。

  要把握好个体与整体的关系,我们就不能轻易相信一个人的口述史,要树立大是大非的大历史视角,要有宏观的、整体的、全局的历史意识。当下一个不可忽略的现象已经浮出水面——个体的历史越来越清晰,整体的历史却越来越混沌。细节片段的微观历史遮蔽了总体全局的宏观历史,混乱、平庸的微观叙事瓦解了宏大叙事,主观、任性的微观书写离析了唯物史观和人们看待历史所应秉持的严正态度——显然,这是当代知识变迁过程中一种错位的“非典型状态”。

  一个人的口述史,只是一个人的,他的想法、看法、说法,是否就是历史呢?是否还原了历史的真相呢?会不会陷于“一叶障目,不见泰山”的述史误区呢?历史的“碎片化”和“碎片化”的历史,实质上已经说明个体、个性化甚至个人主义的微观史终究不能承担究天人之际、通古今之变的历史责任和使命,更无法克服其自身致命的弱点——没有足够的能力和史识来理解、诠释世界已经发生和正在发生的重大转变。

  对重大历史与现实问题的失语和无力,是微观书写所面临的最大挑战。要见树木,更要见森林。讲好中国故事,离不开宏大叙事,必须实事求是地回到历史现场和现实语境当中,完整书写整体的现实(历史)和现实(历史)的整体。我们必须突破现实(历史)的局限,不当“事后诸葛亮”,不做“马后炮”,以客观的、历史化的态度正视现实(历史)的深度价值和潜在秘密,循着实事求是和辩证唯物主义的路径,在大局大势中把握中国现实(历史)发展的主题和主线、主流和本质——这才是真正的大历史的视角,从而避免陷入历史虚无主义的泥淖之中。

  二、把握好历史与现实的关系

  历史是昨天的现实,现实是明天的历史。历史不是人类的包袱,而是智慧的引擎;历史不是藏着掖着的尾巴,而是耳聪目明的大脑。历史更是一种文化,是一种价值观。讲好中国故事,就必须把握好中国历史与中国现实的关系。

  我们既不能戴着显微镜放大中国历史和现实的偶然,也不能戴着老花镜模糊中国历史和现实的必然,更不能戴着有色眼镜或透过哈哈镜任意涂抹、歪曲中国历史和现实的真实面目,搞历史虚无主义。

  “不识庐山真面目,只缘身在此山中。”眼见不一定为实,耳闻不一定为虚。现象不是现实,现实也不等于历史。历史人物推动或改变了历史,同时又被历史推动和改变。任何现实和历史的人物,所亲见亲闻亲历的也只是其亲历历史事件的一个瞬间,在主动和被动之间,在历史现场的他也不一定清楚自己的角色和使命,而“新闻背后的新闻”或许才是真实的历史。就像“小我”是“大我”的一部分,现实也只是历史的一部分。有时候,我们需要通过现实来丰富历史;有时候,我们又需要通过历史来把握现实的真相与本质。

  中国故事就是中国历史。讲好中国故事,同样需要具备良心、良知来造就良史,需要在常识的基础上建立共识造就知识。何谓知识?知即调查研究,识为辩证分析。因此,我们必须学会用辩证法。辩证法的基本精神就是理论联系实际,一切从实际出发,实事求是。辩证法要的是在事物之间活学活用各种道理,灵活地看问题,机动地做事情,也就是用正确的方法去做正确的事情。

  辩证法要求我们从整体的角度去思考,就是说,一个事物的各部分必须在整体联系中才能真正被理解;辩证法还要求我们以历史的眼光去看问题,一方面历史在操纵着我们(任何一个历史人物都包括在内),另一方面,我们又在创造历史,我们在历史中处于承先启后的位置,所以我们的所作所为既有来路又有去处,才能踩在历史的点子上,不然就会被历史抛弃。因此,讲好中国故事,就要把握好历史和现实的大是大非,就是要讲述中国历史和现实中最有价值的那部分故事。何谓最有价值的中国故事?一句话,就是推动民族、国家和人民的进步,有利于民族、国家和人民的根本利益的故事。

  三、把握好中国与世界的关系

  当下,中华民族实现伟大复兴的中国梦正面临着前所未有的机遇与挑战。面对时而鼓吹“中国威胁论”时而又唱衰中国的舆论战,如何讲好中国故事,要求我们文艺工作者尤其要把握好中国与世界的关系。

  早在1942年,毛泽东在延安就“如何研究中共党史”的问题提出了“古今中外法”,强调要弄清楚所研究的问题发生的特定时间和特定空间,把问题当作一定历史条件下的历史过程去研究。他强调,研究中共党史,应该以中国为中心,把屁股坐在中国身上。讲好中国故事,同样也应该以中国为中心,把屁股坐在中国身上,让中国走向世界,同时也让世界走进中国。

  因此,我们不能浅薄地拿过去类比今天,拿外国类比中国,否则就会滑入经验主义、教条主义和主观主义,陷入痴人说梦、盲人摸象的唯心主义。而那些靠炒作中国的负面新闻来标新立异的人,那些像狗仔队一样挖掘中国花边新闻来哗众取宠的人,那些不惜自降人格国格媚俗媚外媚低级趣味的人,那些搞解构、颠覆、重塑等所谓新名词新花样的人,那些宣称“以黑暗寻找光明”专事暴露阴暗丑陋的人,终究将被历史所抛弃。

  总之,讲好中国故事,我们在文艺创作导向上要把握好“三场”——立场、现场和气场,从而使作品完成能量、动量和质量的转换;在创作方法上要把握“三视”——仰视、平视和俯视,从而使得作品拥有敬畏、尊重和批判精神;在创作理念上要把握好“三观”——宏观、中观和微观,从而使得作品怀抱全局、情节和细节,从而使得作品具备大格局、大视野和大情怀。尤其在创作重大历史题材作品时,作家更要有足够的耐心,在对历史事件和历史人物审慎的记叙中,在对史料去伪求真的过程中,锤炼自己的史识、史才、史德,从真切的历史感中获取丰富的灵感和深刻的思想,创作出优秀的文艺作品,引导读者树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。(丁晓平:解放军出版社)

上一篇:
  • 已是第一篇

下一篇:
责任编辑:张 智萍
分享到: 
在线评论
用户昵称:   匿名 在线评论选件用户手册     请遵纪守法并注意语言文明……
验证码:           查看评论
留言文章地址:http://comment.wenming.cn.jinmishe.com/comment/comment?newsid=4206729&encoding=UTF-8&data=AEAwiQAAAAcAAB8IAAAAAQAl6K6y5aW95Lit5Zu95pWF5LqLIOmBv-WFjeivr-ivu-WOhuWPsgAAAAAAAAAAAAAALzAtAhR_W31hcHZTJUVoskuRLSqlbPV4JAIVAIZ-4ZNw8qhhCM7jxdnISfsO219d
留言查看地址:http://comment.wenming.cn.jinmishe.com/comment/comment?newsid=4206729&encoding=UTF-8&data=AEAwiQAAAAcAAB8IAAAAAQAl6K6y5aW95Lit5Zu95pWF5LqLIOmBv-WFjeivr-ivu-WOhuWPsgAAAAAAAAAAAAAALjAsAhQTYDmuiOZx5_xcAduS_wm7eIaijgIUYlWA_cipgO7mu79D9LnYF_yyAp8.&siteid=7
田头 广东中山市大涌镇 市国税局 珠泉街 黑牛城道纯真里
容桂 岳张集 谷洲镇 坡头南街社区 燕莎桥西